古色古香的字模，

印出1個個飄著墨香的漢字。

在浙南1隅的東源村，

元朝王禎發明的木活字印刷術

傳承近千年而從未中斷，

可謂中國古代印刷術的“活化石”。

文/謝凱 圖/周建生 部份圖片來源東方IC

“造板木作印盔，削竹片為行，雕板木為字”，8百多年前，元朝農學家王禎在其著述《農學》中翔實記載了木活字印刷術的操作進程。但是，朝代更迭，世事變幻，木活字印刷這1世界印刷史上可謂里程碑式的技藝，早已淡出了人們的視野。

如今，當眾人以為這古老的印刷術已銷聲匿跡時，讓人欣慰的是，在浙南1隅的東源村，它還安靜地存在著，傳承近千年而從未中斷，在沁人心脾的墨香中延續著華夏文明的血脈。

木活字還活著

來到浙江省瑞安市東源村的“中國木活字印刷文化村展現館”，空氣中彌漫著濃濃的墨香。王超輝是這里的負責人，他的另外1重身份是“國家級非物資文化遺產傳承人”。

▲從事木活字印刷30多年的王超輝等師傅將自己的活字印刷作坊搬進了館里進行制作，人們可以觀看到木活字印刷操作的全進程。

此時，他正忙得不可開交，他所在的屋子被學生圍得水泄不通。在他眼前的桌子上放著3塊嵌著字模和圖案的字盤，雖然已排好版，不過由于字模上雕刻的全是反字，讓人1時難以認清印刷的內容。

只見他用1把粗棕刷蘸上墨汁，在字模上反復涂刷，然后把1張宣紙覆在上面，接著用另外一把棕刷在紙面上輕輕上下掃動，直到漸漸顯出文字和圖案的墨跡。等把宣紙輕輕揭下來，1首配有插圖的陸游名作《釵頭鳳》顯現在眾人眼前。撲面而來的墨香、典雅大氣的老宋體字、端莊古樸的版式，讓見慣電腦排版印刷的人們不由眼前1亮，嘖嘖稱贊。

在強烈“要求”下，王超輝為我們演示刻木活字。他先拿起1個模坯，用毛筆在上面反寫上漢字。

等墨汁干后，他拿起刻刀全神貫注地雕刻起來，只見他左手不停轉動字模，右手穩準運力，刀尖劃過，木屑紛飛。不到10分鐘，1個方正典雅的字模便顯現出來。

王超輝介紹說，“寫反字和刻字，是木活字印刷最難的兩道工序。作為1名譜師，刻1套總數有兩萬多個的活字模是接活的基本硬件，按刻1個活字模平均花10分鐘計算，1天最多也就刻5610個，刻完1套怎樣也得花1年時間。”他伸出手來，滿手都是老趼。

屋子兩側擺放著10多個黝黑的字盤，理發師的工作服套裝
字盤的格局很像算盤，里面密密層層地排列著1個個1厘米見方的字模。這些字模經過墨汁的久長浸潤，如黑炭1般，只有拿起來細看，才能看出是木頭制成的。“刻木活字要用棠梨木，這類木頭花紋細密，質地硬，浸墨后不容易變形。”王超輝說。

在排版時如何從上萬個字模中快速選出需要的字模？王超輝笑了笑，隨手拿起身旁的1份文稿走到字盤前。

他左手執文稿，嘴里用方言念著“君王立殿堂，朝輔盡純良。庶民如律禮，平大凈封張……”右手快速、準確地在字盤上撿出字模，直接放入1邊的空字盤里排版，根本不用仔細查驗。等他撿完字模，我們對著文稿逐1核對，居然沒有1個撿錯！

他念的是祖上傳下來的“撿字詩”，1共32句160個字，基本包括了大部份的漢字部首，字模都是嚴格依照工作服字體圖標設計
這首詩排列在字盤上。比如，詩中的“君”是指把所有帶“君”字旁及字形與“君”相近的字放在字盤里的同1行，如“群”、“尹”等字。只要背熟了這首詩，對每一個字模在字盤上的位置就可以做到了然于胸。

刻字、選字、排版，在這里看到的每道工序，都與《農書》中的描寫如出1轍。置身于此，恍如時光倒退了8百多年，當人們以為古老的木活字印刷術只存在于課本中時，在浙南1隅的這個小村落里，還能收獲1份“原來你在這里”的慶幸和感動。

以族譜為承載

為何古老的木活字印刷術會在東源延續下來？這是幾近每個到館里參觀后的人都會產生的疑惑。“修譜。”王超輝用簡簡單單的兩個字道出了緣由。

據長時間研究浙南族譜文化的吳小淮介紹，浙南1帶是典型的移民社會，當地的先民要末是在宋朝之前為避戰亂遷到閩南地區，然后在明清時期遷到浙南1帶，要末是在北宋南渡時遷徙到此定居。顛沛流離、聚族而居的生存背景，造就了當地人強烈的宗族觀念，“3世不修譜，當以不孝論”，即便在“文革”期間，這1帶的修譜傳統也不曾中斷過。

▲《太原郡王氏宗譜》

王超輝家族的《太原郡王氏宗譜》記載了木活字印刷術來到東源的歷程。元泰定元年（1324年）前后，作為王氏第11代的王法懋就已在福建安溪1帶以修譜為業。清乾隆元年（1736年），王法懋的后代王思勛帶著子女遷居到現在的東源村，同時帶來的還有用木活字印族譜的手藝。

在以后的3百多年里，這門手藝在東源王氏家族中傳承了10余代而從未中斷，并通過聯姻、收徒等方式，讓這1技藝在1些外姓家族里也傳承了好幾代。

如今看來，正是由于譜師在替宗族修族譜、理血脈的時候，在日復1日的刻字排版中，無意間守護了華夏文明的這點星光，讓它在歷史長河里安靜地閃耀著，1直延續至今。

▲刻字，是木活字印刷的重要工序。

翻展開館里收藏的族譜，在每本的扉頁上都可以見到“平陽坑鎮東源村××梓輯”的題名。古人以“付梓”來指稱刻字印刷，而“梓輯”則是東源村的譜師對修譜全部程序的概浙江藍領工作服
括性稱謂。

據王超輝介紹，完全的修譜進程分為3個階段：第1階段是理清譜稿，第2階段是備字印刷，第3階段是印本加工，前前后后共有210多道工序，道道工序都有講求。

刻字印刷只是族譜制作中的1個重要環節，要做出1本讓客戶滿意的族譜，譜師還要熟習甲子紀年、認識冷僻字和異體字、了解古文語法，乃至能撰寫古文。事實上，東源譜師中很多人都是地地道道的農民，沒有念過幾年書。

東源譜師除在瑞安本地編印族譜，還到浙南各縣市乃至福建、江蘇、湖北等省接業務。他們食宿都在宗族祠堂里，修譜時間隨宗族人數而定，短則數月，長則經年。

▲“圓譜”儀式盛大而喜慶

待1本本精美族譜問世，譜師還要主持盛大的“圓譜”儀式。在鼓樂齊鳴中，新族譜被擺在祠堂的主祭案臺上，享受香火供奉。譜師則披紅綢、坐上位、聽贊美、納紅包，長時間的辛勞也在喜樂的氛圍中云消霧散。

在東源，木活字印刷和修譜就這樣結合在了1起，成了譜師必須掌握的謀生技藝，并且借助于修譜這1行業延續至今。

光環背后的無奈

在東源村，聽到最多的還是“如果沒有政府支持，木活字印刷可能已見不到了”這樣的感嘆。打聽以后才明白，原來在近10幾年的時間里，鉛活字印刷已在當地譜師中流行起來。

在他們看來，刻木活字手藝難學，沒有多年的刻苦努力不可能學到家。印刷時對用墨量、刷墨力度的要求也很高，即便手藝再高深，印出來的文字也會有大小、深淺的區分。

▲固執的王超輝正在對比文稿撿字

相比其他譜師的“與時俱進”，王超輝顯得有些固執，他是目前東源唯逐一個堅持使用木活字印刷族譜的譜師。“懂族譜的人都知道族譜要講求古意，只有古老的木活字印刷才相配，鉛字印的雖然好看，但完全沒有木活字印的寶貴。”

東源村其實不大，200 戶左右，人口不到1800人，如今做譜師這1行的約有60人，其中能夠掌握全套木活字印刷技藝的不到20 人，再經各級政府認定，終究確認的木活字印刷技術傳承人只有11 位，并且年齡都在60歲以上。

▲展館里的技藝傳承人在展現木活字印刷。

810多歲的林初寅老人也是東源木活字印刷技藝的國家級傳承人，他有3個孩子，雖然他們早就學會了用木活字印刷修譜，但如今沒有1個以此為營生，全到外地打工去了。“在現有的11位傳承人中，幾近都沒有子女接班的。”瑞安市非物資文化遺產保護中心主任鄭建俊無奈地說。

雖然如今在浙南地區修譜還是1種常態需求，但20⑶0年的續譜間隔和服務地域的有限性讓修譜的需求其實不旺盛，村里的年輕人還是選擇了外出闖蕩。

2008年，木活字印刷術入選國家級非物資文化遺產保護名錄，2010年又被聯合國教科文組織列入“急需保護的非物資文化遺產名錄”。當地政府把培養傳承人作為保護木活字印刷術確當務之急，出臺了1系列鼓勵傳承人帶徒傳藝的措施，如帶1個徒弟政府每一年給予傳承人7000元的經濟補助。

另外，當地政府也斟酌將東源村作為古籍印刷點進行扶持，在印刷族譜以外，利用傳統的木活字印刷技藝承接各種古籍的重版轉印業務。

▲揭起紙，作品顯現在眼前。

但是，就像林初寅老人在接受媒體采訪時1針見血指出的那樣，“現在，國家要我們傳承木活字印刷技藝，但老實說，我們這些傳承人其實不想做，由于根本掙不到錢，沒有實際利益，傳承就很難做下去。”

木活字印刷技藝之所以能在東源保存下來，根本緣由在于浙南1帶的修譜風俗。如果當地政府能在建立展覽館、鼓勵傳承人帶徒弟以外，對采取木活字修譜的譜師和宗族給予1定的補貼，這樣的保護措施，也許更直接有效。